Oryginalny artykuł naukowy
Kwartalnik Pedagogiczny

Słowiańska dusza w hiphopowym rytmie. O twórczości Donatana

2016, 61, Numer 1

Piotr Zańko

0000-0003-3931-2928

Uniwersytet Warszawski, Wydział Pedagogiczny

Anna Jawor

Instytut Slawistyki PAN, Zakład Badań Narodowościowych

DOI

-

Data publikacji

15.07.2016

Model publikowania

hybrydowy

Rodzaj licencji

CC BY 3.0 PL, CC BY 4.0 Int.

Dziedzina

Dziedzina nauk społecznych

Dyscyplina

pedagogika

Język publikacji

Polski

Pliki do pobrania

PDF 152 KB

Artykuł

Liczba wyświetleń:134

Liczba pobrań:33

Cytowania Crossref:0

Wynik Altmetric:0

Abstrakt

In the times of liquidity, cultural globalization, and homogenization, there are more and more visible tendencies to emphasize and promote local cultures and identities. A good example of such tendency is Donatan’s work. This Polish producer of hip-hop music made some sociological experiment when he asked renowned Polish hip-hop artists to express their perception of Slavic culture and identity so as to create an album – “Równonoc. Słowiańska dusza” (“Equinox. The Slavic Soul”). One of the music videos called “My, Słowianie” (“We, the Slavs”) had been watched above 10 million times during its first week on You Tube, and five months later it had more than 40 million viewers! It stimulated many cover versions, parodies, and memes – not only in Polish media but also in several Western European countries. In this research we focus on the lyrics and videos to show how Polish hip-hop artists interpret and create the image of the Slavs and the Slavic culture. Do the “racy music videos” really mock stereotypes, as we could learn from the BBC reporter? Or maybe they preserve them? If in the past the Slavic culture was portrayed with the images showing piety, simplicity and a rural idyll, how it is done nowadays? And what comes from it?

Słowa kluczowe:

Bibliografia

Barber B. 2013. Dżihad kontra McŚwiat, tłum. H. Jankowska, Wydawnictwo MUZA, Warszawa.

Barker Ch. 2005. Studia kulturowe. Teoria i praktyka, tłum. A. Sadza, Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, Kraków.

Bell D. 1994. Kulturowe sprzeczności kapitalizmu, tłum. S. Amsterdamski, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa.

Buda A. 2001. Historia kultury hip-hop w Polsce 1977–2002, Wydawnictwo Niezależne, Głogów.

De Certeau M. 1984. The Practice of Everyday Life, University of California Press, Berkeley.

Fatyga B., Hupa A. 2009. Świadomość kulturalna jako świadomość kulturowa. Analiza dyskursów o „człowieku kulturalnym” i „kulturze, [w:] Raport o stanie i zróżnicowaniach kultury miejskiej, red. W.J. Burszta, B. Fatyga, P. Majewski, MKiDN, Warszawa.

Fiske J. 2010. Zrozumieć kulturę popularną, tłum. K. Sawicka, Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, Kraków.

Filipiak M. 1999. Od subkultur młodzieżowych do kultury alternatywnej, Wydawnictwo UMCS, Lublin.

Friedman T. 2006. Świat jest płaski. Krótka historia XXI wieku, tłum. T. Hornowski, Dom Wydawniczy Rebis, Poznań.

Graff A. 2014. Porno z wycinanką, dostępny na: http://www.wysokieobcasy.pl/wysokie-obcasy/1,100865,15612054,Porno_z_wycinanka.html (otwarty 14 kwietnia 2014).

Giddens A. 2004. Socjologia, tłum. A. Szulżycka, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa.

Janiszewski B. 2013. Siła Słowian. Rozmowa z Donatanem, „Wprost” 2013, nr 48, s. 43–45.

Jawłowski A. 2001. Ja–My–Oni. Szkic konstrukcji świata społecznego w ramach polskiej subkultury hip-hopowej, [w:] Normalność i normalka, red. B. Fatyga, A. Tyszkiewicz, Ośrodek Badań Młodzieży, Warszawa, s. 306–340.

Kugelberg J. 2007. Born in the Bronx, New York.

Kukołowicz T. 2014. Raperzy kontra filomaci, Narodowe Centrum Kultury, Warszawa.

Kuligowski W. 2006. Gdzie coca-cola ożywia zmarłych, „Niezbędnik Inteligenta”, dodatek tygodnika „Polityka” 2006, nr 10, s. 28–31.

Kuligowski W. 2007. Antropologia współczesności. Wiele światów, jedno miejsce, Kraków.

McKee A. 2006. Textual Analysis. A Beginner’s Guide, London–Thousand Oaks–New Delhi.

Pycińska D., Żyła M. 2010. Zasłuchani w te same opowieści, rozmowa z Wojciechem Bursztą, „Znak” 2010, nr 658.

Robertson R. 1992. Globality, global culture, and image of world order, [w:] Social Change and Modernity, red. H. Haferkamp, N.J. Smelser, Berkley 1992, s. 395–411.

Robertson R. 1992. Globalization: Social Theory and Global Culture, London.

Rychła J. 2005. Ucieczka, bunt, twórczość. Subkultura hip-hopowa w poszukiwaniu autentycznego stylu życia, Impuls, Kraków.

Słodkowski J. 2004. I ty zostaniesz metachłopem. Rozmowa o etnosnobizmie z prof. Wojciechem Bursztą, „Gazeta Wyborcza” 2014, nr 44.

Struzik J. 2011. Konstrukt gender w polskiej kulturze hip-hopu, [w:] Kalejdoskop genderowy. W drodze do poznania płci społeczno-kulturowej w Polsce, red. K. Slany, B. Kowalska, M. Ślusarczyk, Kraków, s. 323–340.

Suchecka J. 2013. To polski hit jesieni. Wszyscy się nim dzielą. Ma już 13 mln wyświetleń. Skąd się wziął fenomen kawałka „My Słowianie”?, dostępny na: http://wyborcza.pl/51,76842,14961387.html?i=3&ssoSessionId=a7b8f79c8c8ade737965b9fa16ee623455f4f81d4094ef382f8114c23620189c (otwarty 14 kwietnia 2014).

Sztompka P. 2002. Socjologia. Analiza społeczeństwa, Kraków.

Tomlinson J. 1999. Globalization and Culture, University of Chicago Press, Chicago 1999.

Węcławek D., Flint M., Kleyff T., Cała A., Jaczyński K. 2014. Antologia Polskiego Rapu, Narodowe Centrum Kultury, Warszawa.

miejski.pl

youtube.com

Podobne publikacje